DEVARIM

RÉSUMÉ DU DISCOURS DU RABBI ROI MACHIA’H CHABBAT DEVARIM 9 Mena’hem Av 5751 (1991)

Avant Propos

Des centaines de personnes de tous âges s’unissent en une danse d’une joie indescriptible. Des anciens à la barbe blanche et des jeunes gens, des érudits distingués et de simples travailleurs se rejoignent en un chant exubérant.
Dans la rue, des passants s’arrêtent devant la synagogue, intrigués par la rumeur qui s’en échappe. Attirés par l’éclat de la réjouissance, ils entrent prendre part à la fête.

Cette brève description ne se rapporte pas à Pourim ou à Sim’hat Torah, mais à la nuit suivant Tichea BéAv. Les prophètes ont promis que, à l’ère messianique, ce jour, ainsi que tous les jeûnes commémorant des épreuves traversées par le peuple juif, deviendraient autant de jours de joie et d’allégresse (1). A la fin du 9 Mena’hem-Av 5751, chacun a pu avoir un avant-goût de ces célébrations auprès du Rabbi de Loubavitch, roi Machia’h Chlita.
Peu avant la fin du jeûne, le Rabbi MHM entra dans le 770, eastern parkway à Brooklyn (Synagogue et Maison d’étude du roi Machia’h) de manière complètement inattendue et fit un court mais intense discours. Après la prière du soir, et à la fin du jeûne, sur le point de partir, il entonna le chant de Sim’hat Torah de son père. Les ‘Hassidim y répondirent par la joie que l’on a décrite.

A quelques différences de détail prés, les mêmes événements se reproduisirent le lendemain. Revenant du tombeau de son beau-père, le précédent Rabbi de Loubavitch, le Rabbi, roi Machia’h Chlita, fit la prière de l’après-midi et celle du soir avec les ‘Hassidim. Puis, il prononça un nouveau discours qu’il fit suivre d’une distribution de dollars pour la Tsedaka, à toute l’assistance. Pendant cette distribution, il encouragea tous ceux qui étaient là à chanter joyeusement. Après sa sortie du 770, les chants et les danses se poursuivirent pendant un long moment.
Ce chapitre présente le contenu de ces deux discours. Toutefois, il faut se garder de communiquer, en ces matières, uniquement des idées. Tous ceux qui assistèrent à ces événements ressentirent l’imminence de la Délivrance, de la venue de Machia’h et le profond désir de la voir intervenir à l’instant.
C’est précisément  ce que le Rabbi MHM veut nous transmettre : la vision de la Délivrance, non pas comme une construction abstraite, mais comme une réalité concrète, à venir dans l’immédiat. Nous sommes à présent depuis quelque temps au seuil de la délivrance, il faut nous tenir prêts, le moment est venu de le franchir.

Tichea BeAv, une source de puissance

Nos Sages enseignent (2) que Machia’h est né Tichea BéAv, le 9 Av, au jour de la destruction du Beith HaMikdach ; Il ne s’agit pas là d’une simple précision historique. Bien au contraire, le but recherché est que, chaque année, cette date communique un nouvel élan à l’avènement de l’ère messianique.
En effet, pour citer nos sages (3), l’anniversaire est le jour où la source spirituelle de l’homme concerné irradie avec davantage de force. L’anniversaire du Machia’h est le temps où lui-même, ainsi que la Délivrance qui lui est liée, reçoivent un surcroît de puissance. Ceci hâte encore la venue de cette époque où la Délivrance apparaîtra manifeste.
On désigne habituellement la Délivrance sous le nom de « Délivrance véritable et complète ». Ce dernier mot implique que la rédemption touche chaque élément de l’existence et inclut chaque Juif. 
C’est là que réside une des différences entre la Délivrance future et celles qui se sont déjà produites dans notre histoire. Lors de la sortie d’Egypte, les Juifs jugés indignes de la libération moururent pendant la plaie de l’obscurité (4). De même, lors du retour en Israël conduit par Ezra, la majeure partie du peuple juif resta en exil à Babylone. A l’inverse, la Délivrance future comprendra tous les membres de notre peuple : chacun quittera cet exil.

Pour qui Moché pria-t-il ?

Cette idée projette une lumière particulière sur un événement relaté par la Torah. Au début de la Paracha de Vaet’hanane, Moché raconte au peuple Juif comment il implora D.ieu de le laisser entrer en Israël. Bien qu’ayant essuyé un refus, il continua de prier (5) dans ce sens jusqu’à ce que D.ieu lui dise (6) : « Cela suffit… Ne M’en parle plus ».
Plus encore, il est hautement improbable que Moïse ait cessé d’implorer, même après en avoir reçu l’ordre. Son désir d’entrer en Israël – et cela est certainement tout aussi vrai pour chaque Juif – ne connaissait pas de limite. Dès lors, il était prêt à se sacrifier pour lui, jusqu’à poursuivre ses supplications alors que cela lui avait été interdit. On peut même supposer que, se tenant sur le mont Nébo et contemplant la terre promise avant sa mort, il continuait encore à prier.
Mais, pour qui Moché priait-il ? S’il avait été le seul concerné par sa demande, il aurait, très probablement, été exaucé. On sait que la prière a, de manière générale, un immense pouvoir, et combien plus quand il s’agit de celle d’un Tsaddik, d’un Juste dont nos Sages enseignent (7) : « le Tsaddik décrète et D.ieu accomplit ».

Le berger de son peuple

De fait, Moché ne se préoccupait pas de lui-même. Nos Sages le décrivent comme le « berger du peuple Juif (8) ». Aussi, ne pouvait-il concevoir son propre avenir sans son troupeau. Or, il avait été décrété que tout cette génération mourrait dans le désert, Moché ne pouvait donc, ni ne voulait, entrer en Israël sans elle. Comment serait-il entré en terre promise en laissant son troupeau en arrière ?
Par conséquent, ses prières avaient trait au peuple Juif tout entier. Il demandait ainsi à D.ieu de lui permettre de les conduire tous en Israël et d’inaugurer la Délivrance finale.

Un étincelle de Moché en chaque Juif

Toutes ces idées concernent aujourd’hui chacun d’entre nous. Les prières de Moché implorant qu’intervienne la Délivrance ne sont pas qu’une histoire du temps passé. Ce sont là des forces en action pour en hâter l’avènement. Par ailleurs, chaque Juif détient une étincelle de Moché, partie intégrante de son âme (9). C’est elle qui pousse chacun à prier pour la Délivrance, à crier Ad Mataï – « Jusqu’à quand ? Combien de temps encore devons-nous rester en exil ? »
Cette prière sera certainement exaucée dans un avenir proche et, tous ensemble, avec Moché, et le peuple Juif tout entier, nous entrerons en Israël dans la Délivrance véritable et complète. Puisse tout cela arriver dans un futur immédiat.

1 – Zacharie 8.19
2 – Talmud de Jérusalem, traité Bra’hot 2.4, Ei’ha Rabba 1.51
3 – Talmud de Jérusalem, traité Roch Hachana 3.8
4 – Voir le commentaire de Rachi sur Chemot (Exode) 13.18
5 – Voir le commentaire de Rachi sur Devarim 3.23, qui note que le mot « Vaèt’hanane » en hébreu a pour valeur numérique 515. Moché fit donc 515 prières pour demander à D.ieu de le laisser entrer en Israël.
6 – Devarim 3.26
7 – Midrach Tan’houma, Vayéra 19
8 – Midrach Rabba Chemot 2.2
9 – Tanya Ch.42