CHOFTIM

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
CHABBAT CHOFTIM
7 Eloul 5751 (1991)

On se doit de relier ce qui est dit dans notre Paracha : « Des juges… tu placeras dans tous tes portails (1) » :
Le portail d’une ville est l’entrée et le point de départ dans une ville. Ce qui signifie que l’élection des juges (et des agents de police lorsque l’on est dans une période où il en faut) doit être personnelle : « Tu placeras dans tous tes portails », ce qui signifie que les ordonnances et les décrets de ces juges qui sont eux-mêmes au-dessus (des personnes jugées - Ndt), seront perçus comme un ordre imposé, exigeant une acceptation aveugle de la part des enfants d’Israël, afin qu’ils descendent en « toi (et plus encore) dans tous tes portails », intériorisés de façon à ce qu’ils deviennent le début et le « portail », « tes portails ».

Nous pouvons tirer de tout cela qu’après l’arrivée du Machia’h, nous n’aurons plus besoin des « Policiers » car sera venu le moment de « Tes juges » et de « Tes conseillers » de la manière la plus parfaite. Que ce soit au niveau des jugements et des ordonnances de la Torah qui seront rendus par « Tes juges »et seront conjugués avec la force élevée qui se joindra à eux. Ainsi que les bons conseils qui seront donnés par « Tes conseillers » qui permettront à l’homme d’accepter tout ceci de la manière la plus intérieure. Et grâce à ces deux choses, le Juif sera totalement imprégné de Torah, de Mitsvot et de divinité, à tel point qu’il n’aura plus besoin de policiers (de contraintes) pour accomplir la parole de D.ieu.

Nous pouvons donner un exemple, comme montré plus haut, de la différence entre les paroles de la Torah et celles de la prophétie dont on parle dans la Parachat Choftim :
La Torah est au-dessus du monde (et a précédé le monde). La Torah est la Sagesse et la Volonté du Saint béni soit-Il, qui est au-dessus de toutes les limites matérielles, comme il est dit : « La pensée ne peut pas du tout Te saisir (2) ». Et même si la Torah est « descendue de niveaux en niveaux (Tanya Ch.4) », et s’habille dans la compréhension et dans l’intellect jusqu’à ce qu’elle soit « appelée en Son Nom (3) », elle reste dans toute l’essence de son existence, l’essence de la Torah qui est au-dessus de toute compréhension et de tout intellect. Ainsi, même le sens de l’action de la Torah dans le monde est principalement une source d’ordonnances et de décrets d’En-haut.

Par contre, la prophétie, même si elle est aussi la parole de D.ieu, est un dévoilement divin destiné aux créatures : « Il a dévoilé son secret à ses serviteurs, les prophètes (4) », le prophète, lui, est apte à recevoir le message en sa connaissance et dans son esprit d’un niveau où il va s’unir à lui : « Ils s’habillent dans leur esprit et leur entendement par la vision prophétique, de même dans leur pensée et leur parole (5), comme il est écrit : « L’esprit de D.ieu a parlé en moi et Sa parole est sur ma langue (6) », et le sujet de la prophétie doit s’extérioriser en premier lieu par la parole, « Toute prophétie sera déclarée par l’homme et portée à la connaissance du peuple, car tel est le décret du fruit des lèvres... (7) ». Contrairement à la Torah, qui peut, de son côté, rester uniquement dans la pensée ; mais les sujets de la prophétie appartiennent principalement au monde, « Le prophète ne vient que pour nous enseigner les événements qui se produiront à l’avenir dans le monde… (8) ».

De plus, le Rambam écrit dans son Epître du Yémen (9) que lorsque viendra une certaine année (qu’il dénombre), « La prophétie reviendra en Israël », « Et il ne fait aucun doute que le retour de la prophétie est une introduction à l’avènement du Messie, (comme il est dit : « Vos fils et vos filles prophétiseront… (10) »). »
Et plus précisément, après que « la prophétie reviendra en Israël », qui est un prélude à l’avènement du Machia’h, le Machia’h lui-même bénéficiera d’un très haut niveau de prophétie car « il sera un grand prophète d’un niveau proche de celui de Moché Rabbénou (11). Et nos Sages précisent que « le premier sauveur sera aussi le dernier (Moché) (12) ». Et dans chaque génération, il existe une personne qui est apte à atteindre ce niveau. Nous devons savoir que selon la loi, même aujourd’hui, il existe la possibilité du dévoilement de la prophétie chez le Machia’h dans la période pré-messianique, un niveau d’avant-goût qui précède celui qui se dévoilera d’une manière beaucoup plus parfaite après la délivrance. Car ce n’est pas une nouveauté de l’après-délivrance, mais un niveau qui sera atteint dès le départ par le Machia’h. C’est pour cela que le Rambam l’écrit dans son livre de lois qui mentionne aussi les lois qui concernent le Machia’h et la période qui précède la délivrance totale.

Il existe donc une directive claire que l’on doit diffuser largement à tous les gens de la génération : « Nous avons mérité que le Saint béni soit-Il a élu un homme qui dispose du libre-arbitre, qui est, lui-même, un être d’exception par rapport à sa génération, afin qu’il soit « Ton juge » et « Ton conseiller » et le prophète de la génération, qui donnera ses directives et prodiguera ses conseils concernant le travail de tous les enfants d’Israël ainsi que de tous les gens de cette génération, dans tous les domaines de la Torah et des Mitsvot et en ce qui concerne la vie quotidienne de manière générale de même au sujet de « en toutes tes voies, connais-Le » et « tous tes actes seront au nom du Ciel (13) ». Jusqu’à en prononcer la prophétie principale, la prophétie que la délivrance est immédiate de la manière la plus instantanée, « Voici, le Machia’h arrive ».

De plus, sont déjà passée les trois premières semaines des « sept semaines de consolation »,  et nous lisons cette semaine la Aftara : « C’est Moi qui suis votre consolateur (votre Mena’hem, Ndt) (14) », la réponse de D.ieu à la plainte des enfants d’Israël : « Et Tsion a dit : Mon Seigneur m’a abandonnée, L’Eternel m’a oubliée (15) ». Et dans un autre registre : « Ad Mataï, jusqu’à quand ? ». Et le Saint béni soit-Il répond que « C’est Moi qui suis votre consolateur (votre Mena’hem) », ce qui comprend une double consolation (Ano’hi, Ano’hi, c’est Moi qui…), celle de la délivrance véritable et complète.

Et comme nous sommes à la suite du 15 Av, dont le Mazal est le lion, Arié (16), dont les initiales sont : Av, Eloul, Roch Hachana, Yom Kippour et Hochana Rabba (17), il est une coutume Juive de souhaiter à chacun et chacune des membres du peuple Juif et à tous les enfants d’Israël : « Que vous soyez inscrits et scellés (18), Gmar ‘Hatima Tova, pour une bonne et douce année matériellement et spirituellement, et spirituellement et matériellement en même temps, et le Saint béni soit-Il exhaussera à chacun les souhaits de son cœur, chaque Juif et chaque Juive pour le bien.

Et plus particulièrement, en ce qui concerne la demande et l’exigence de chaque Juif : « Jusqu’à quand, Ad Mataï ? ». « Je restaurerai nos juges comme autrefois et nos conseillers comme à l’origine (19) », lors de la délivrance véritable et complète par l’intermédiaire du Machia’h, notre juste de la manière la plus immédiate Mamach.

1 – Début de notre Paracha
2 – Tikounei Zohar, introduction 17.1
3 – Kiddouchin 32b, ainsi que le commentaire de Rachi. Avoda Zara 19a
4 – Amos 3.7
5 – Likoutei Si’hot Vol.23 p.86
6 – Shmuel II 23.2
7 – Isaïe 57.19
8 – Rambam, lois des fondements de la Torah 10.3
9 – Ch.3
10 – Yoël 3.1
11 – Et du Tan’houma, à la fin de la Parachat Toledot, nous comprenons qu’il sera un prophète plus grand que Moché
12 – Chemot Rabba 2.4…
13 – Michlé 3.6…
14 – Isaïe 51.12
15 – Isaïe 49.14
16 – Sefer Yetsira Ch.5
17 – Chlah sur son traité Roch Hachana
18 – Darkeï ‘Haïm VeChalom
19 – Prière de la Amida