Dvar Mal'hout Berechit

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H

CHABBAT BERECHIT 5752
Qui bénit le mois de Mar-‘Hechvan

Le Chabbat Béréchit est tout d’abord :

- La conclusion et le total du mois de Tichri en tant que dernier Chabbat du mois, qui permet l’élévation et la perfection, la plénitude finale de toutes les fêtes du mois de Tichri c’est-à-dire Chemini Atseret et Sim’hat Torah qui saisissent et permettent l’intégration de tous les jours de fête du mois de Tichri de la manière la plus profonde.

- De plus, c’est aussi le début du travail habituel de l’année qui arrive car c’est aussi le Chabbat qui bénit le mois de Mar-‘Hechvan, le mois du « profane », le premier de la nouvelle année qui ne comporte aucune fête… Intervient alors, l’essentiel du travail correspondant à « Et Yaacov partit sur son chemin (Vayetsé 32.2) », sur son chemin ce qui signifie, vers les préoccupations du monde et les travaux profanes, « Chacun sous sa vigne et sous son figuier (Rois I 5.5 – Michée 4.4) ».

Le contenu de la Parachat Béréchit (qui a donné son nom au Chabbat Béréchit), est principalement le récit de la création du monde, or, pendant la lecture du premier verset de la Torah : « Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre (Béréchit 1.1) », toute la création de tous les détails du monde va se renouveler complètement en vue de cette nouvelle année. Ainsi, « Le Saint béni soit-Il regarda la Torah et créa le monde ; l’homme regarde la Torah et fait perdurer le monde (Zohar II 161b) ». Tout ceci procure l’énergie nécessaire pour orienter son travail sur les sujets de ce monde durant toute l’année qui vient.

Ce sujet sera plus compréhensible à la lumière du commentaire de nos Sages concernant l’exactitude de l’emploi du terme « Béréchit » : « Il n’est pas dit auparavant, D.ieu créa, ni au début, mais Béréchit, au commencement (Tan’houma, Béréchit 3…) », « Pour la Torah qui est appelée Réchit le commencement de Sa voie et pour Israël qui sont appelés le commencement de Sa récolte (Rachi, Ramban etc.) »

La principale nouveauté ici n’est pas que la Torah et Israël sont des commencements en soi, c’est-à-dire complètement au-dessus de la création, mais même vus sous l’angle où ils sont intégrés dans la création, jusqu’au niveau du corps humain que possède le Juif, là aussi il s’avère qu’ils sont le commencement de toute la création car c’est pour eux qu’a eu lieu la création.

Et c’est là que nous trouvons le lien entre ces deux commentaires du mot « Béréchit ». Car puisque la Torah et Israël appartiennent à un niveau se trouvant à la base au-dessus de la création, ils deviennent partie intégrante de la création elle-même jusqu’au niveau du corps humain qui ressemble par sa composition au corps des non-Juifs au point que sous l’aspect du choix, il n’apparaît aucune différence entre eux. Et justement à ce niveau-là, on peut reconnaître dans le monde entier que les Juifs sont le commencement du monde.

Nous pouvons relier tout cela avec le premier commentaire de Rachi sur « Béréchit » : « La Torah aurait du commencer par le verset : Ce mois-ci sera pour vous etc. Pourquoi a-t-elle débuté par la Genèse (l’histoire de la création du monde – Ndt), pour montrer la puissance de Son acte à Son peuple afin de leur faire hériter (la terre d’Israël – Ndt) des nations. Car si les peuples du monde accusent Israël en disant : « vous êtes des voleurs car vous avez conquis la terre des sept nations », ils pourront leur répondre : « Toute la terre appartient au Saint béni soit-Il, Il l’a créée et l’a donné à ceux qui sont droits à Ses yeux, par Sa volonté Il l’a donnée et par Sa volonté Il l’a reprise et nous l’a donnée. »

La nouveauté que l’on peut trouver dans ces termes n’est pas que la Torah et Israël sont au-dessus du monde, mais bien lorsqu’Israël se trouve intégré dans ce monde-ci, monde matériel avec les peuples du monde alors qu’il peut y avoir place à cette accusation, « Vous êtes des voleurs car vous avez conquis la terre des sept nations » alors que cette terre est l’héritage des nations que le Saint béni soit-Il « par Sa volonté leur a donné », vient alors se révéler que « Tu nous a choisis parmi tous les peuples » et « pour montrer la puissance de Son acte à Son peuple afin de leur faire hériter des nations », car de la même façon que le Saint béni soit-Il a choisi le peuple Juif, ainsi, Il a choisi par Sa volonté de reprendre la terre aux nations et de nous la donner, de donner la terre d’Israël (Me’hilta au début), la terre élue (d’entre toutes les terres) à Son peuple élu.

Alors que le monde entier n’a été créé que pour Israël et cela s’exprime dans ce monde-ci, ce monde matériel et grossier, que « Tu nous a choisi », dans un corps humain Juif qui ressemble dans sa composition au corps des non-Juifs, il est alors compréhensible que dans toutes les situations, en tout temps et à tout endroit, même dans une situation totalement matérielle, même en temps d’exil, les enfants d’Israël se trouvent au niveau de « Réchit, commencement », c’est-à-dire au-dessus de toute réalité et à plus forte raison, lorsque l’on sait que tout a été créé pour eux, en tant que peuple élu, qui a été choisi par le Saint béni soit-Il (et il n’y a aucun changement possible dans ce choix).

Et en regard de tout ce qui a été dit, il est clair que ce qui a été déclaré dernièrement, que les Juifs se trouvant en terre d’Israël doivent céder sous la pression des nations du monde en ce qui concerne l’intégrité du pays à cause de la notion de « Ne pas provoquer les nations » doit être absolument nié. De plus, en considérant que les Juifs se trouvent sous leur emprise et dépendent de leurs générosité et pire encore, que la survie et l’existence des juifs en terre d’Israël ne dépend que des nations du monde, que D.ieu nous préserve d’une telle pensée.

Tout d’abord, D.ieu nous préserve de dire que l’existence des Juifs est soumise à caution, D.ieu nous en préserve et que D.ieu nous garde d’une telle chose qui n’arrivera jamais. Le peuple d’Israël est éternel car c’est le peuple de D.ieu et le Saint béni soit-Il est éternel, comme il est écrit : « Je suis l’Eternel et n’ai point changé et vous, enfants d’Israël, n’avez point été détruits (Mala’hi 3.6) » etc., etc.

Ensuite, chaque Juif sait pertinemment que le début de toute la Torah est « Béréchit, au commencement » et Rachi explique : « Pour la Torah qui est appelée un commencement et pour Israël qui ont été appelés un commencement » !

Il est donc clair et limpide que les nations du monde ne sont pas maîtres d’Israël, D.ieu nous préserve d’une telle idée !

Et pourtant, malgré tout cela, un Juif s’est mis à déclarer en public devant des dizaines de Juifs qui étaient venus entendre des paroles de Torah que l’existence du peuple Juif dépend des nations !… La surprise est d’autant plus grande que nous venons des festivités du mois de Tichri alors que les Juifs n’ont cessé de répéter pendant leurs prières que « Tu nous a élus d’entre tous les peuples » !

Néanmoins, les nations du monde eux-mêmes reconnaissent le fait que les enfants d’Israël sont le peuple élu. Et pendant toutes les générations c’était une chose évidente. Et même aux temps les plus obscurs (lors de la Ascala et ce qui en suivit), il ne s’est jamais tenu un Rav qui possède une Smi’ha, son diplôme et déclare une telle chose !

Et principalement, il est facilement compréhensible que lorsque nous parlons de la Torah et des Mitsvot, il n’y a pas de « provocation envers les nations »… Et à plus forte raison et en ce qui nous concerne, alors qu’il y a sur la table une question de survie suite à la restitution de territoires, comme le stipule le Choul’han Arou’h, Ora’h ‘Haïm au chapitre 329 : « Lorsque des étrangers encerclent des villes d’Israël… s’ils en viennent à assassiner… et même s’ils ne sont pas venus et ne sont pas sûrs d’attaquer, on sort à leur encontre armés et on transgresse le Chabbat à cause d’eux… Et pour une ville adjacente, même si ces habitants ne vienne prendre que de la paille ou du foin, on transgresse le Chabbat à cause d’eux, au cas où ce serait un piège et que la terre serait facilement conquise par ceux-ci ».

Que D.ieu fasse que ce Juif regrette ses paroles… et que nous n’ayons plus à dénoncer de tels propos. Et que dès maintenant et pour l’avenir, nous n’ayons qu’à dire des louanges sur les qualités de tous les membres du peuple Juif.

Et de manière immédiate Mamach, en ce Chabbat Béréchit, de l’année qui sera pleine de merveilles, se dévoilent les merveilles du Saint béni soit-Il, jusqu’à la merveille la plus essentielle, « Comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je vous montrerai des merveilles (Michée 7.15) », lors de la délivrance véritable et complète par le Machia’h notre juste…

Que tous les enfants d’Israël, y compris ceux qui résident encore actuellement en dehors de la Terre Sainte (ainsi que les pères de la Hassidout Habad, l’Admour Hazaken, l’Admour Haemtsahi et le Tsema’h Tseddek)… allons de ce pas en Terre Sainte, à Jérusalem, la Ville Sainte sur la montagne Sainte, dans le troisième Temple, dans le Kodech HaKodachim, le Saint des saints, et ceci sera immédiat, tout de suite Mamach.