Dvar Mal'hout Chemini

L'Edit Royal
Dvar Mal'hout
RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
CHABBAT CHEMINI 5751

Le dévoilement
du huitième

La force de faire descendre la Che’hina (Présence divine), lors du « Huitième jour », est accordée par l’intermédiaire de Moché Rabeinou. Il possède en effet deux qualités opposées, l’illimité et le limité de manière simultanée, car il est l’intermédiaire qui relie « entre D.ieu et vous (Vaet’hanan 5.5) » et il donne le pouvoir de faire descendre la divinité transcendante dans le monde à l’exemple du Sanctuaire du désert.

L’enseignement du Sinaï
On peut remarquer ceci dans les Pirkei Avot (que l’on commence à étudier ce Chabbat Parachat Chemini) : « Moché a reçu la Torah du mont Sinaï et l’a transmise… » ; Moché est celui qui a reçu la Torah du Saint béni soit-Il, Lui-même, Sa sagesse et Sa volonté, et c’est par la Torah que chaque Juif possède le pouvoir de faire descendre la divinité dans le monde.
Et la force de Moché vient du fait qu’il a reçu la Torah « du Sinaï » car le Sinaï est la plus petite de toutes les montagnes, ce qui signifie que Moché a appris cet enseignement du Sinaï qui était le plus humble des monts, et « Moché était le plus humble de tous les hommes sur terre (Bealotekha 12.3) », puisqu’il était totalement annulé devant D.ieu, il eut le pouvoir, d’être le parfait réceptacle qui peut relier D.ieu au peuple Juif et par cela, livrer la Torah de D.ieu aux enfants d’Israël.

Le nom de Moché
Dans le nom même de Moché, apparaît de manière allusive la qualité de Moché d’intermédiaire médiateur entre l’infini et le fini. Moché comporte les initiales des noms : « Moché, Chamaï et Hillel (voir Megalé Amoukot) » en fonction des trois tendances, la droite (bonté), la gauche (rigueur) et le milieu (l’harmonie), comme on peut le remarquer dans la Torah que l’école de Chamaï interdisent alors que l’école d’Hillel permettent et Moché comprend en lui les deux tendances (Or Hatorah).
Et c’est parce que Moché était annulé devant D.ieu au maximum des possibilités humaines, qu’il pouvait dévoiler la force qui se trouve dans les deux tendances opposées. Jusqu’à les intégrer et même, en être le point de jonction, l’illimité (Chemini, le huitième) et le limité (Chemonei, le huit), puis, les deux ensemble. C’est ce qui donne la possibilité de faire résider la Che’hina, la Présence divine, dans les limites du monde.

A la disposition de chacun
Et, par Moché, ce pouvoir est disponible afin que chaque Juif l’utilise dans son travail personnel, car en chaque Juif, il y a une parcelle de Moché (Tanya, début Ch.42). Ce fut ainsi le cas lors de l’érection du Sanctuaire, la prière de Moché a entraîné que la Présence divine, la Che’hina, se dévoile comme il est dit au début de notre Paracha « Et le peuple vit, il pria et tomba sur sa face (Chemini 9.24) », le plus haut niveau d’annulation de l’ego.

La Guéoula à la base de notre vie
Nous pouvons relier tous ces sujets avec la Guéoula, la délivrance véritable et complète, car nous sommes dans la Paracha Chemini, au début des Pirkei Avot, dans l’année où « Je te montrerai des merveilles », à la conclusion du mois de Nissan, proche de l’entrée dans le mois d’Iyar. Chaque Juif ne se trouve pas à sa vraie place, là où il devrait être, c’est-à-dire à la table de son père, en Terre Sainte, à Jérusalem, la ville Sainte, et dans le Beit HaMikdach, dans le troisième Temple, qu’Hachem s’investisse complètement dans le souvenir de Ses enfants, les enfants d’Israël, et qu’Il les sauve par la délivrance véritable et complète, par le biais du Machia’h notre juste, grâce à la dissimulation de la lune, (Israël est comparé à la lune, Soucca 29.a) intervient alors la renaissance de la lune « Ils (les enfants d’Israël) renaîtront comme elle (Sanctification de la lune – Sanhedrin 42a) ».

La richesse et la liberté
Comme il est écrit dans les Pirkei Avot : « Toute personne qui accomplit la Torah dans la pauvreté, finira par l’accomplir dans la richesse (Ch.4.9) », car grâce au travail de la pauvreté, de la Galout, l’exil, il n’y a de pauvre que par l’esprit (Nedarim 41a, Ketouvot 68a), on accèdera à la véritable richesse de l’esprit, ainsi que la richesse matérielle, lors de la délivrance véritable et complète. Et a plus forte raison, lorsque l’on s’est acquitté de toutes les limitations de la pauvreté (dans les précédentes générations), il y a actuellement une liberté et une largesse chez les nations qui nous permet d’étudier la Torah et d’accomplir les Mitsvot dans la tranquillité de l’esprit et du corps, et l’on a pu récemment s’apercevoir de la richesse de la Torah par la multitude de livres imprimés dûs aux nombreux manuscrits découverts actuellement.

Les merveilles
Nous avons déjà commencé à observer toutes sortes de miracles et de merveilles dans cette année de merveilles, plus particulièrement pendant le mois de Adar, et plus encore, pendant le mois de Nissan et la continuation de tout cela pendant le mois de Iyar.
Et dans le deuxième jour du mois de Iyar, vient l’anniversaire du Rabbi Maharach (Rabbi Chmuel de Loubavitch, père du Rabbi Rachab et fils du Tsema’h Tseddek – Ndt) de qui nous connaissons l’enseignement : « Le’hatekhila Ariber, a priori, par le dessus ! (Igueroth Kodech Rabbi Rayats) » ce Rabbi est la sixième génération à partir du Baal Chem Tov, puis nous avons la septième, la huitième et enfin notre génération, la neuvième génération qui précède la dixième qui sera sainte, lors de la délivrance véritable et complète.
Et nous recevons nos forces du Moché de notre génération, le prince de la génération, et la force se répand depuis cette Beit Knesset (Synagogue), triple maison, de bonnes actions, de Torah, et surtout de prière, vers le monde entier, même vers l’endroit le plus reculé dans le monde.

Que nous faut-il faire ?
Tout Juif, homme, femme et même les enfants, ont le devoir d’ajouter à son travail et la responsabilité d’amener le Machia’h notre juste, de manière visible et tangible.
Il ne s’agit pas de se reposer sur le travail de son prochain ou de transmettre ce rôle à d’autres. C’est le travail de chacun et chacune car tous en possèdent la force.
Quel est ce travail : Un rajout dans la Torah et dans les Mitsvot, dans l’étude de la Torah, dans la partie législative ainsi que dans la Hassidout, et dans l’accomplissement des Mitsvot de la plus belle manière. Il faut, non seulement ajouter à notre travail, mais aussi influencer son prochain à rajouter lui aussi dans son travail. Tout cela, dans l’attente et dans le plus puissant désir de voir la Guéoula intervenir de la manière la plus immédiate.

Et que soit Sa Volonté, que par toutes ces bonnes décisions, tous les enfants d’Israël en tout endroit où ils se trouvent, intervienne la délivrance, la Guéoula véritable et complète, par le biais du Machia’h, notre juste, comme lors de ta sortie d’Egypte, Je te montrerai des merveilles, et principalement que cela se passe immédiatement, Mamach.

Ye’hi Adoneinou, Moreinou VeRabeinou,
Melekh HaMachia’h Leolam Vaèd !