Résumé du Dvar Mal'hout A'harei Kedochim 5751

L'Edit Royal
Dvar Malkhout
Résumé de « A’hareï-Kedochim »
DU RABBI MELEKH HAMACHIA’H
CHABBAT 13 IYAR 5751

La Guéoula dans le Kodech HaKodachim

Au début de la Paracha A’harei, est décrit le service du Cohen-Gadol, le Grand-Prêtre dans le Kodech HaKodachim (le Saint des saints) « Ainsi viendra Aharon dans le Kodech etc. »
Il s’agit d’un exemple en miniature de ce que sera la délivrance : Le Cohen-Gadol dans le Kodech HaKodachim. Le Kodech HaKodachim est l’endroit le plus sacré au monde. C’est l’endroit dans lequel la divinité brille de manière dévoilée (sans caches, ni voiles). En même temps, c’était un endroit réel dans le monde, et le Cohen-Gadol y pénétrait en tant qu’âme vêtue d’un corps [contrairement au cas de Nadav et de Avihou, le « Ratso », l’aspiration métaphysique sans le « Chov », le retour vers la matière].

Le royaume des Cohanim Guedolim
Tous les enfants d’Israël sont appelés « Un royaume de Cohanim, de Prêtres » (Yitro 19.6), « de Grands Prêtres (Baal Hatourim sur le verset) », et de manière dévoilée dans la perfection, ce sera lors de la délivrance véritable et complète (Baal Hatourim). Et chaque Juif possède donc, grâce à cela, en tant qu’âme dans un corps, un rapport avec le niveau de sainteté du Kodech HaKodachim, la perfection de la sainteté.
Et comme le tranche le Rambam (à la fin des lois de la Chemita et du Jubilé), « Il n’y a pas que la tribu de Lévi, mais aussi tout homme… qui Lui consacre son esprit… celui-là arrive au niveau de la sainteté du Kodech Kodachim etc. »
Et selon le Midrach, « A chaque moment où il voudra entrer, il entrera », il faut souligner que chaque Juif possède le pouvoir de se hisser au niveau de « Kodech HaKodachim » et c’est ce qu’il sera lors du monde futur.

L’histoire de Yoach
Et l’on pourra mieux comprendre tout ceci en s’inspirant de l’histoire des Prophètes (Rois II 11-1) : lorsqu’au moment du danger, Yehocheva cacha Yoach (qui était un descendant de lignée royale) et sa nourrice et l’installa dans « la Chambre des lits », qui était dans la montée, en direction du Kodech HaKodachim, du Saint des saints (Rachi), « Et il resta avec elle dans le Temple de l’Eternel, se tenant caché pendant six ans etc. (Rois II 11.3). De là, nous comprenons que, alors qu’il était dans le Kodech HaKodachim, il avait là-bas même, tous ses besoins matériels ; le manger, le boire et le sommeil. Et, en vérité, c’est exactement là-bas, la véritable place de tout Juif, dans le Kodech HaKodachim (comme nous le constaterons, lors de la délivrance véritable et complète), mais cela se dévoile lors d’une descente (le danger), à l’image de l’élévation, comme, par exemple, l’élévation de la délivrance qui vient grâce au travail réalisé pendant la « Gola ».

La symbolique d’Israël Arié Leib
On se doit de relier tous ces points avec celui dont on célèbre le Yortseït (anniversaire du décès), le 13 Iyar : Israël Arié Leib (frère du Rabbi MHM - Ndt).
Tout d’abord, même s’il s’agit du nom de quelqu’un de privé, il a un point commun avec tous les enfants d’Israël (alors qu’ils sont tous d’un seul tenant, une réalité unique – Likoutei Torah au début de la Parachat Nitsavim, Tanya Ch.32). Et plus particulièrement, en sachant que son premier nom est Israël, le nom général de tout Juif et de tous les enfants d’Israël.

La force du lion
Et l’on doit expliquer comment tout cela se traduit dans le service divin :
En priorité, tout Juif a besoin de savoir qu’il est un « Israël ». Et que l’origine et la racine de sa vitalité vient de sa lettre dans la Torah, ainsi, chaque chose qu’il fait doit être basé sur les directives de la Torah.
Et la façon de faire son travail se fait grâce à « Arié Leib » : « Sois… courageux comme un lion pour faire la volonté de ton Père qui est dans les cieux (Avot 5.20) », il doit surmonter tous les voiles et les caches du monde en plus de la maîtrise de soi qui caractérise son travail dans la sainteté. Il se maîtrise aussi dans le domaine des choses permises et profanes, dans les domaines des choses du monde.
Et l’on doit ajouter que « Leib » représente aussi les lettres du mot « Lev, le cœur » avec un Youd au milieu, qui fait allusion au cœur de l’homme (le cœur) et les dix forces de l’âme (Youd). Car le travail d’un « Israël » est de faire une demeure ici-bas, et aussi par les dix forces de son âme, comme ils sont enveloppés dans le cœur de l’homme, car le cœur d’un « Israël » est toujours entier (Rambam lois du divorce, fin Ch.2), « Je dors et mon cœur est en éveil (Chir Hachirim 5.2). Et l’on peut dire que « Lev » entoure le Youd, ce sont les trois vêtements de l’âme, la pensée, la parole et l’action, qui enveloppent les dix forces, qui s’expriment lors du travail de l’homme dans l’action, ici-bas (Tanya Ch.4).

A l’instant même…
Et d’après ce que l’on a expliqué plus haut, il y a quelques enseignements que l’on peut retirer, en ce qui concerne le travail des enfants d’Israël pour amener la Guéoula, et la façon dont ils doivent amener la délivrance, alors que nous nous tenons maintenant vraiment à la fin du moment de l’exil, Gola, et voici, voici que nous nous trouvons dans la Guéoula.

Et en ce qui concerne l’action
La Guéoula ne vient que par le travail de l’exil, de la Galout, le dévoilement du Maître du monde, d’Aloufo Chel Olam, dans la Gola, afin que cette génération, la dernière de l’exil, soit la première génération de la Guéoula.
Et le Saint béni soit-Il nous aide à voir les derniers événements dans le monde et comment le monde, lui-même, aide et amène la Guéoula.
L’explication est simple : chaque Juif doit rajouter dans « nos actes et notre travail » car de manière globale, on introduit la délivrance, et comme nous l’avons dit dans la réunion précédente, grâce à l’étude de la Torah orientée sur les sujets qui concernent la Guéoula, dans la Torah écrite (car tous les livres en sont remplis, Rambam, lois des rois Ch.11.2), ainsi que dans la Torah orale, la Michna, la Guemara et les Midrachim etc.

Et encore plus précisément, que tout se dévoile et que se réparent toutes les choses qui sont apparemment perdues, ou qui se sont réellement perdues pendant l’exil, ou perdues dans le bon sens du terme (au-dessus de tout dévoilement), le dévoilement de la fin que « le cœur ne dévoile pas à la bouche (Zohar Hadach, Bérechit 8.1) ». Et Machia’h, notre juste qui vient alors que l’on ne s’y attend pas (Sanhedrin 97a), car c’est une trouvaille, comme il est dit « J’ai trouvé David, mon serviteur (Ps.89) » et ceci dévoile le cantique 90, Tsadik, « Que la bienveillance de l’Eternel, notre D.ieu, soit avec nous ! Fais prospérer l’œuvre de nos mains, oui, l’œuvre de nos mains, fais-la prospérer (Ps.90.17) », dans le troisième Temple, lors de la délivrance véritable et complète, la Guéoula de tous les enfants d’Israël, « Par nos jeunes, nos vieux etc., nos fils et nos filles ».

Ye’hi Adoneinou, Moreinou VeRabeinou,
HaMelekh HaMachia’h Leolam Vaèd !