Dvar Malkhout

Résumé du discours
du Rabbi Roi Machia’h
Chabbat Vayetsé,
9 Kislev 5752

Il existe une singularité propre à l’Admour Haemtsayi (Rabbi Dov Ber de Loubavitch, le second Rabbi de ‘Habad) : l’anniversaire de sa naissance et celui de son départ de ce monde – sa « Hiloula » – tombent en effet le même jour, le 9 Kislev.

Résumé du discours
du Rabbi Roi Machia’h
DVAR MAL'HOUT
Chabbat Toledoth,
28 Mar-Hechvan, 1er jour
de Roch Hodech Kislev, 2 Kislev 5752

Dans les lignes qui suivent, nous allons expliquer la qualité particulière du Roch ‘Hodech Kislev, tant du point de vue de la signification générale de Roch ‘Hodech que de celui de son message particulier, ainsi qu’en regard de la finalité essentielle de tous les Juifs dans toutes les générations : amener aux jours du Machia’h, en particulier à l’heure actuelle, quand il ne reste plus qu’à l’accueillir.

Dvar Mal'hout

Résumé du discours
du Rabbi Roi Machia’h
 Chabbat ’Hayé Sarah,
le 25 Mar ‘Hechvan
qui bénit le mois de Kislev 5752
www.machiaharrive.com

Une nouvelle Mission

En ce début de « Congrès Mondial des Émissaires » - les « Chlou’him », émissaires de mon beau-père, le Rabbi (précédent, Ndt) aux quatre coins du monde, il est nécessaire, avant tout, de rappeler les fondements et l’objectif de cette chli’hout (mission) en général, et en particulier l’objectif qui s’est rajouté dans la période récente : accueillir le Machia’h dans la véritable et complète Délivrance.

L'étincelle de Machia'h

Puisque les paroles de la Torah sont d’une parfaite exactitude, il y a un rapport entre la Paracha Vayera et le fait que nous nous trouvons dans les jours qui précèdent le 20 Mar-Hechvan, jour de l’anniversaire du Rabbi Chalom Dov Ber, le Rachab (Nichmato Eden).

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
CHABBAT LEKH LEKHA
11 Mar-‘Hechvan 5752 - Tokhen

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
CHABBAT NOA’H
4 Mar-‘Hechvan 5752

Un monde qui est complètement Chabbat

Le Chabbat de la Parachat Noa’h est un Chabbat généraliste car il est le premier Chabbat pendant lequel se complète le travail des six jours de la création qui suivent le Chabbat Béréchit (la conclusion des fêtes du mois de Tichri et après elles, vient l’essentiel du travail dans le monde, les cieux et la terre et toutes leurs armées). Comme nous pouvons le constater dans le nom de la Paracha : Noa’h qui vient du langage de Menou’ha, le repos : « La satisfaction (1) qui vient du repos de l’homme qui s’arrête de travailler, comme il est dit (2) : Il s’abstint de tout travail lors du septième jour comme il est traduit (par Ounkelos) « Il se reposa le septième jour » (et plus exactement lorsqu’il est dit : Noa’h, Noa’h par deux fois, « Il satisfait les mondes supérieurs et il satisfait les mondes inférieurs » ce qui implique deux niveaux du Chabbat, le Chabbat inférieur et le Chabbat supérieur – 3).

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H

CHABBAT BERECHIT 5752
Qui bénit le mois de Mar-‘Hechvan

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
SIM’HAT TORAH
Avant les Hakafot 5752-1991

Sim’hat Torah possède un lien particulier avec la délivrance véritable et complète par le biais du Machia’h notre juste lui-même. Car nous disons dans le chant « Sissou VeSim’hou BeSim’hat Torah, réjouissez-vous et soyez heureux lors de la joie de la Torah », lors de Sim’hat Torah : « Je me réjouirai et serais heureux lors de la joie de la Torah, car viendra Tsema’h (le Machia’h) lors de Sim’hat Torah (Sidour Yavets) ».
Comme nous pouvons le remarquer dans les verset qui sont prononcés avant les Hakafot (danses avec les rouleaux de la Torah), que depuis « Ata Oreïta LaDaat, Tu as enseigné à notre esprit », jusqu’à « Ki MiTsion, Si de Tsion », le dernier des dix-sept versets : « Si de Tsion sort la Torah, la parole de D.ieu sortira de Jérusalem (Isaïe 2.3) » qui est une prophétie qui concerne l’époque du Machia’h.

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
YOM HAKIPOURIM
Veille de Yom HaKipourim 5752-1992

RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI ROI MACHIA’H
ROCH HACHANA
Veille de Roch Hachana 5752-1992
 

Le grand sauvetage de la Guéoula
En ce qui concerne les jugements de la Torah – qui sont plus en évidence ces jours-ci car ils sont appelés « les jours du jugement » (et débutent à partir de Roch Hachana) – il existe un décret du Saint béni soit-Il dans la Torah, que le jugement doit être rendu comme dans : « Et la communauté le jugera… et la communauté le sauvera (1) », ce qui signifie que le jugement n’existe que pour « sauver » (jusqu’à la perfection du sauvetage, lors de la délivrance véritable et complète).